Sovint tinc la imatge d'una dona que jeu sobre un llit amb els ulls tancats. Té els meus trets, els de la meva germana, els de la meva mare i els de la meva filla de manera que no és cap de nosaltres i és alhora totes nosaltres. Aquesta dona em subjuga, és obvi, ella reuneix totes les edats passades i alhora promet totes les futures; m'imagino instal·lada dins d'ella. com en el mirall d'Alicia, dins tindré la possibilitat de veure el món des de l'altre costat i, alhora, em tindré capturada a la meva mateixa; i és així com les diferents edats es manifesten de cop, a un mateix temps, en el precís instant en què la contemples, mentre que jo, la meva mare, la meva filla, estem atrapades cadascuna de nosaltres en el nostre propi àmbit biològic, viscut de forma única; en el moment en què ens mires reconeixes el viscut i el que falta per viure, que ens nega la possibilitat de tornar cap a enrere, atrapades, cadascuna de nosaltres en la nostra exclusiva coordenada temporal.

 

Definir l'aprenentatge em porta al doble contorn que formen la realitat i la memòria. Es pot jutjar que una succeeix a l'altra, que la memòria és una conseqüència del viscut, però això queda en dubte quan experimentem la sensació singular (encara que no infreqüent) d'estar vivint una situació que ja ha estat viscuda per nosaltres amb anterioritat. Sensació d'estranyament que ens envia el fons memorístic del que tots i cadascun disposem. Sentiment que irromp quan m'identifico (i sóc) la dona que jeu a l'altre costat del mirall.

 

La teoria dels fractals té la seva aplicació, la seva veu, en aquesta manera de veure i sobretot de sentir les coses, máxime quan s'admet l'estreta relació entre joc i aprenentatge; les fractals comporten en bona mesura aquesta imatge d'estar en un joc (de trencaclosques); aquesta teoria ve a dir que les formes geomètriques que percebem al món real tenen la propietat de ser una imatge reduïda del tot en cadascuna de les seves parts. D'aquesta manera les formes recents anul·len les precedents, fins i tot amb violència, malgrat arrelar en allò que combaten; fet i fet tota forma de vida s'arrissa amb els seus orígens per finir; però mentre això succeeix, en un altre punt, una altra forma, simultània, ja aconsegueix el seu grau màxim de desenvolupament; la referència a la transmissió de les ones de llum i a l'onatge marí és evident. Per tant sembla que la realitat immediata, els fenòmens en els quals tant ens agrada capbussar-nos, les nostres experiències personals, bé en clau científica, ben artística poden ser manejades per les persones però el que segueix sent un enigma inassolible és l'on estem, l'enclavament d'aquesta realitat específica i aquí és on neix la necessitat d'aprenentatge, perquè fa mancada mantenir-nos com a nens per afrontar l'arrissada existència. Una noia d'Eslovènia (aquest petit país de dos milions d'habitants, situat en la part assolellada dels Alps, entre Àustria i Croàcia) vinguda a Espanya, deia, quan li preguntaven si li agradaria tenir fills, que al seu país tenen una dita: Cal ser un nen per tenir nens. Els nens s'entusiasmen amb la pura vida, qualsevol cosa els crida i gelea, gaudeixen de la força de l'aprenentatge, voraç i permanent.

 

PROJECTO APRENENTATGE

 

Aprenentatge és el projecte en el qual treballo en els últims anys. Neix de la intuïció d'un univers perdut per sempre en el si matern, en el qual la infància, la joventut, la maduresa i la vellesa romanen incrustats per manifestar-se a trossos en qualsevol moment. És un sentiment contrastable: cal admetre que abans de néixer, en la vida uterina, ja participem de la vida emocional i plenitud de la mare. Salvador Dalí fa referència a la seva vida uterina per explicar el territori subjacent i els impulsos surrealistes dels seus quadres. Aquell univers va quedar en el si matern però ens vam portar en llavor (això és néixer), en codi genètic, comprimit, tot allò que després en la vida anem a desplegar. És un pla gestat des de la memòria i la distància amb la qual recordem la pròpia experiència, i aborda els diversos nivells narratius que generen els canvis que configuren el nostre món. un moviment fractal d'espai i temps. Aprenentatge és un treball gestionat des de la memòria i els ponts amb què recuperem la pròpia existència (l'existència, sens dubte, ja viscuda) i aborda la narració que genera un món nou que corre al rescat del que va anar; busca la continuïtat. un moviment fractal d'espai i temps.

 

És un treball sobre el moviment, el redescubrimiento (el que la tradició judeocristiana flama ‘la pèrdua de la innocència’), els impulsos sensorials, els apetits, la construcció de les emocions, el pelegrinatge d'un estat a un altre, d'un lloc a un altre. I para quin aquest esforç permanent? Perquè les coses segueixin existint. En ciència ja es considera als objectes i al món que ens envolten part integral de la nostra naturalesa

 

PROCÉS

 

Les peces d'aquest treball es desenvolupen d'una manera similar a la fonamentació de la memòria i als diferents estadis en els quals es manifesta. Tècnicament apila utilitats de la pintura, la fotografia i el cinema. Són peces que a partir d'un material documental fotografiat i mitjançant un sistema lenticular de digitalització fotogràfica permeten l'aparició-desaparició de la seqüència visual. Primer s'efectuen les sessions fotogràfiques dirigides a la reconstrucció de les capes superposades amb les quals elaborem els segments de records; imatges que estableixen un segment episódico i que en reunir-les operen en la construcció capitular d'un relat

 

Segons el recorregut físic de l'espectador, la lent permet la visió desaparició dels elements que construeixen la imatge final, que és sempre una imatge en moviment. S'origina en certa manera un efecte de temps obert, de relat esquerdat, que l'espectador acaba amb el seu desplaçament i la seva pròpia història. Així, la imatge pot ser llegida com una acumulació d'instants o com un únic instant sostingut.

Per fi, són retrats de situacions cenyides a l'habitual, els personatges estan en camí, en situacions del tot comuns. És un cúmul d'imatges per les quals utilitzo tant el video, com la fotografia i l'ordinador

 

PROJECTO, PLÀ

 

En aquest moment Aprenentatge està segmentat en Infància, Joventut i L'edat de Bronze. Infància és el retrat d'un nen construït com a mar, rosa, vent, so, llum. És insistir en el fins a quin punt els uns estem en els altres, de com unes coses estan en unes altres i el que fa la nostra percepció és desmembrarlas. Joventut està dividit en Els enamorats, Els Suïcides i Gineceo. Incideix en el moment en el qual reconeixem que alguna cosa va travessar la nostra infantesa sense deixar petjada i com, de sobte, després del descobriment / la pèrdua de la innocència ens trobem nus i sobretot responsables del món: el moment iniciàtic de la cerca i la derivació en els altres. L'edat de Bronze està dividida en La dona invisible i Retrats. Hi ha un video en realització que he iniciat en dos geriàtrics on interrogo a diferents dones sobre quins havien estat les seves aspiracions en la vida i quins els seus resultats; aquest material es contraposa al de nens als quals els pregunto el que volen ser de majors La dona invisible és una acumulació de retrats de dones a partir dels quaranta anys. El moment en què la imatge que tens de tu mateixa i la que el mirall et retorna deixen de coincidir, i comences a preguntar-te com serà viure amb el cos d'algú a qui no coneixes. Els homes moren, les dones envelleixen i moren.

 

Aquesta divisió em permet treballar diferenciant les imatges que construeixo segons els diferents estadis als quals corresponen, i encara que els uns interfereixen en els altres, ja que formen part d'un mateix univers és el sistema que m'ha facilitat rescatar una sèrie d'imatges que formen part de la meva memòria i espero que aconsegueixin ser contrastades pels altres.

 

 

A PROPÒSIT DE L'APRENENTATGE

 

Fins que punt els nostres sentiments i emocions són resultat d'un aprenentatge? Sentim el que ens és permès sentir? Sentim el que ens han ensenyat a sentir? Sembla ser que els sentiments contribueixen de manera decisiva a la formació de la memòria. Sabem que les experiències amb contingut emocional es fixen millor en la memòria que el rutinari i desmotivat. Ningú pot oblidar l'atac a les Torres Bessones. Això és a causa que les emocions són les flors de la incertesa. On estem insegurs, on la realitat es mostra vulnerable es dispara una emoció. Quan alguna cosa es descompon i apunta una novetat sorgeix una emoció. En el moment en què es dubta però es continua per la raó que sigui, en aquesta tesitura indeterminada, apareix una emoció. Per contra on tot és previsible, on no cap alternativa no es generen emocions. Reprimir les emocions requereix dogmatitzar i trillar el terreny, sotmetre's a una rutina de disciplina i seguretat estèril. Per això en els nens tot són emocions: la incertesa del desconeixement. Desequilibrats per la fascinació enlluernadora de les emocions que tiren d'ells, sacsejats per les fuetades de l'emotivitat salten d'un estat a un altre, d'una joguina a un altre, fins a l'esgotament. L'adult centra i condueix. Els nens que creixen en un entorn favorable, en el qual són volguts i consentits, poden tornar-se capritxosos, deslleials, i al final indecisos i sicóticos; més greu és el cas dels nens que sofreixen desafecto i violència perquè les seves emocions seran flors de pànic, de por, i acabaran convertint-ho en un monstre. De manera que les emocions han de ser dirigides, controlades però mai anul·lades Els nens riuen de trenta o quaranta vegades al dia, a poc a poc aquesta xifra descendeix, a mesura que ens fem majors i no és perquè som més madurs, sinó perquè el grau de seguretat en què ens instal·lem és proporcional a l'atenuació de les emocions.

 

Gens més incert que la felicitat, més insegur que els bons moments que sempre estan prenyats de la caducitat de l'instant. Per què riuen els enamorats? Perquè no ignoren el vertigen i l'insostenible de la seva situació. El simple fet d'abandonar la infància per encaminar-nos com en una cinta corredora cap a la maduresa i més endavant la vellesa, és en si mateix un joc que subjuga els nostres records i els aviva para mitjançant ells apurar tot el possible el joc de la vida que és el de l'acceptació que ni vam néixer ni per tant morim perquè en el més profund sona el rumor de la nostra immortalitat.

 

No cal parlar de la construcció de la memòria (els nostres records no són més que consultes al mapa de la nostra vida) sinó del que el seu ús ens permet fer, ni de la inestabilitat de les emocions que són el fruit necessari i gratuït i generós de la incerteza que ens domina i manté en suspens, ni cal parlar de l'adequació al món que no és més carregar de més i més burocràcia a l'esperit Contrastem els nostres records amb els de els altres, ens els expliquem, i estem interessats tan sol en aquells que poden reafirmar el mapa dels nostres o que podem agregar-los al nostre mapa de senyals recordatorias. La cultura com a record col·lectiu compartit no és més que això, el sol de la nostra existència emocional. ZP ho deia en el discurs d'investidura: Cultura consisteix abans de res a comprendre com se senten els altres. És a dir, quines emocions tenen i fer un esforç per incorporar-les al nostre mapa individual d'emocions-recordo que la memòria emmagatzema perquè ens serveixin d'orientació.

 

Un tema que llavors queda buidat és el de la construcció de la memòria. La infinitat d'informacions com una pluja fecunden la memòria que fa florir en el jardí de la indeterminació, en la incertesa, les flors de l'emocions però, com és sabut, les flors marceixen aviat, solament vistes en el seu conjunt en la interminable i contínua successió són duradores. En realitat no hauríem de tenir cap memòria, ser sol acte pur sempre nou i primerizo. La memòria, ara com ara, és necessària com les anotacions d'aprenenta que precisa rellegir les seves notes cada vegada que escomet la tasca.

 

De quina manera és possible l'accés conscient a successos del passat i fins a quin punt són aquests records fiables, és a dir, reconstrueixen veraçment el passat o senzillament el que al meu em va interessar arxivar? Podríem anar i venir del passat al present, del present al futur? Tenim consciència de tot això, coneixem el nostre futur? O com en el conte de Borges, no som capaços de recordar el passat però ens acordem perfectament del futur. Aquest interès pel tema ho va treballar el realisme màgic literari. El conte de Cortázar.

 

La ciència diu que perquè puguem recordar, més tard una experiència, el cervell ha d'emmagatzemar-la mentre dura en la memòria a curt termini que és la memòria operativa del cervell. Es retenen per un moment informacions i sensacions, mentre deixem que segueixi fluint la constant corrent de les vivències conscients. No obstant això aquests continguts efímers de la memòria es perden irremeiablement si no es traslladen a la memòria a llarg termini. Sense aquest pas, l'experiència s'oblida amb tanta rapidesa com la informació financera, alhora, els continguts emmagatzemats en la memòria a llarg termini es fan accessibles, una vegada i una altra, a la consciència quan recordem. Encara que el record d'una experiència emocional sigui forta i intens, no és necessàriament exacte i ni és preocupant perquè el que la memòria pretén, la qual cosa la memòria ens interessa no és l'exactitud d'un detall sinó el moviment que provoca, la seva capacitat de fer-nos reaccionar. Recordem més els mals moments no perquè ens han marcat o impactat molt i d'una manera severa sinó perquè és una manera de prevenir el risc i el perill futur. Mutatis mutandis recordem els moments agradables. Els records explícits, independentment de les seves repercussions emocionals, no són còpies exactes de les experiències que els van crear. Són reconstruccions realitzades en l'instant en què es recorda, i l'estat en què es trobi el cervell en l'acte d'evocació influeix en la manera en què s'evoca el record emmagatzemat. El record és funcional i esbiaixat en virtut de la nostra situació.

 

Llavors la memòria sera la via que salva de l'oblit, que rescata el mes significatiu del que hem viscut. Dit planament: tires mà dels records com d'una caixa d'eines. No és tant la recuperació de certs successos temporals, com la petjada afectiva que deixen impresa en la memòria. A través de la memòria seriem capaces de recuperar la nostra vida

 

Per això el projecte Aprenentatge és una espècie de diari o d'arxiu comú en el qual poder reconèixer-se. Els records explícits comporten simplificacions, addicions, elaboracions racionalitzacions de les experiències d'aprenentatge, així com omissions d'elements de l'aprenentatge inicial. Comptat i debatut, el record revela les expectatives i propensions de la persona que recorda. La memòria ha de , per tant, extremadament flexible a la modificació que els successos que tenen lloc després que el record poden exercir.

 

En resum, els nostres records són reconstruccions imperfectes però significatives de les experiències viscudes.

 

El record objectiu manca de sentit ja que el record seria un mapa que dibuixaria les pors, les precaucions, la situació d'un subjecte determinat o també d'un grup que comparteix records (ho cridaríem història) pel mateix els encerts i bons moments; però el record fonamentalment és una nota, un avís, que prenem per protegir-nos i per donar les posicions més favorables; no és que un mal moment ens hagi impactat més sinó que convé recordar que ‘si vas a determinat lloc et pot passar tal cosa’ o que ‘determinada persona et va fer tal cosa perjudicial’ després això el fabulamos, ho expliquem com a històries, contes, anècdotes i sembla que sigui alguna cosa extern, objectiu, però no són més que experiències estrictament personals i que compleixen una funció molt pràctica;

 

les experiències personals que ens expliquem uns a uns altres només tenen el valor de comunicació de la identificació; quan l'avi explica els seus ‘batallitas’ es antoja poc interessant perquè tergiversem la seva caducitat física amb la de la seva memòria el que, amb freqüència, resulta erroni, si sabem escoltar, mirar, intervé el que ens connecta, quan una vella experiència passa per les presentació formal de l'art: escrits, pintures, pel·lícules adquireix una legitimació de la qual el relat personal estava desproveït; quan l'avi t'explica la Guerra Civil pot resultar tediós però si aconsegueix que inconscientment ho relacionis amb les teves experiències del moment, viscudes encara virtualment s'afegeix asi a un mapa formal transformat en memòria col·lectiva o clau de coneixement; a això es refereix Aprenentatge

 

Begoña Egurbide Barcelona 2003

 © 2019 Begoña Egurbide